生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的意(yì)思为(wèi)生在(zài)我前面(miàn)，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾翻译句式，生(shēng)乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编整理了这篇文言文的相关知(zhī)识，快来看(kàn)看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十(shí)八年(nián)（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博(bó)士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任后，发现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者(zhě)借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问(wèn)撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年（公元(yuán)801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的(de)上层(céng)社会，看不(bù)起教(jiào)书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们(men)在“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎(hū)吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之前出生(shēng)。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎(hū)吾前（在我之前）”这个状语放在谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见(jiàn)的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓(wèi)语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言(yán)文(wén)的状语(yǔ)并不是一定要后置的，但是，有一种状语必定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的(de)状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度(dù精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德)。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一(yī)般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后(hòu)面是介词(cí)引入的(de)对象，属(shǔ)于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介宾结构(gòu)都要(yào)放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为(wèi)“购于市”；“用道理劝(quàn)说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代(dài)汉语(yǔ)也有状(zhuàng)语(yǔ)后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；精益求精下一句是什么意思，精益求精下一句是什么德“早于我(wǒ)”。

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