星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗长(zhǎng)、国际(jì)佛(fú)光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发(fā)文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大(dà)师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大师回首自己的一(yī)生，阐述了自(zì)己的理念和期愿。

其中，有一句话引(yǐn)起了人(rén)们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为什么没有舍利子？

星云大(dà)师为什么在世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形(xíng)成(chéng)的说到佛学文化，佛教圣物舍(shě)利是绕不开(kāi)的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的(de)、会(huì)发(fā)光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为舍利子(zi)，后(hòu)来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒|图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度(dù)来看，人(rén)们对舍(shě)利子的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高(gāo)温下会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就是变(biàn)成舍利子状物体。有研(yán)究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰(guī)花(huā)形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化。而这样的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就是人体内的结石(shí)经历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法(fǎ)很(hěn)难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体(tǐ)有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得不得(dé)了，像输尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越(yuè)多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗(yí)骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳(tiào)出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子(zi)的(de)概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又(yòu)何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影(yǐng)响他(tā)在人们心中的地位。

星云大师(shī)究竟是谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县，也就是如今的江苏省扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京(jīng)栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经(jīng)历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕业后，他先(xiān)后(hòu)担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京(jīng)华藏(cáng)寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成为台湾佛教四大名(míng)山之一(yī)，更是全球(qiú)知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万(wàn)字(zì)，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言(yán)，流传在世(shì)界各地(dì)。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极(jí)投身社会(huì)，弘扬人间佛教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各地创(chuàng)建(jiàn)了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确(què)立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法(fǎ)，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福(fú)利社会，以共(gòng)修(xiū)净化(huà)人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂(多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思fú)众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛(fú)光山藏经楼社交媒体

而所(suǒ)谓“人间佛教(jiào)”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多(duō)人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学(xué)院求学(xué)期间，偶(ǒu)然(rán)在辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深(shēn)刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利(lì)后要办理身(shēn)份证时，他自取(qǔ)法名为“星云”，既有能如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来(lái)光(guāng)明的(de)期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束(shù)的(de)意味(wèi)。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生(shēng)也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明(míng)星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云(yún)长(zhǎng)在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无(wú)也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有(yǒu)这(zhè)美妙(miào)的世界，拥(yōng)有(yǒu)空的(de)世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无(wú)的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最(zuì)没有般若智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重(zhòng)，人生最大的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多大，胸怀就要(yào)有多大。你(nǐ)能包(bāo)容(róng)一(yī)个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就(jiù)是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥有(yǒu)，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人(rén)能够不争、富足、拥有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西(xī)，有用而用错了，才(cái)是无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
9. 在(zài)得失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人，睡卧地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事(shì)、说好话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们平(píng)安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情(qíng)，你对它太热心(xīn)了，就会对它生(shēng)起执(zhí)著(zhù)来，太执(zhí)著(zhù)了(le)，就会产生出(chū)过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切(qiè)差别观念(niàn)，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满、大自在的世界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问题(tí)，以佛教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在(zài)外(wài)的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情，谋而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多(duō)的犹(yóu)豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样，过得自由自在。不(bù)要被(bèi)名(míng)缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定(dìng)是好事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别，下面(miàn)做一个(gè)真诚的告白(bái)，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我心中(zhōng)觉得富(fù)有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为(wèi)那都(dōu)是十(shí)方大众的(de)，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少寺(sì)院，但我不(bù)想(xiǎng)为自(zì)己建一(yī)房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品都(dōu)是十方(fāng)共(gòng)有，哪(nǎ)里(lǐ)有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办(bàn)公桌(zhuō)，也没有(yǒu)自己的橱柜，虽然徒(tú)众用(yòng)心帮我设置，但(dàn)我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西；一生没(méi)有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都是大(dà)众的、都(dōu)是佛光山(shān)的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习(xí)”将此身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚(jù)众(zhòng)有(yǒu)方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒(tú)，但我没有(yǒu)把他(tā)们认为(wèi)是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有所(suǒ)归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一(yī)块(kuài)钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得一本(běn)做(zuò)为纪念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也没(méi)有何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都有制度(dù)，升级都有(yǒu)一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有(yǒu)关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深深(shēn)抱(bào)歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过(guò)，你(nǐ)们也(yě)应该学习受(shòu)委屈，宗务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升降，出家道行(xíng)，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是(shì)徒众的调职，佛(fú)光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单位多(duō)，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人(rén)所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度来论(lùn)平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要(yào)依循《佛(fú)光(guāng)山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但(dàn)要(yào)经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰(jiān)难(nán)，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创作(zuò)，我(wǒ)只是众中(zhōng)之一(yī)，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人(rén)以(yǐ)为我善于(yú)管理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感(gǎn)谢大家互助合(hé)作(zuò)，除(chú)了(le)戒律与法(fǎ)制之外，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了(le)，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘(yuán)自在，能(néng)够与(yǔ)道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给(gěi)”的(de)哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结(jié)缘的重(zhòng)要，心里只想到处(chù)结缘、到(dào)处(chù)散(sàn)播佛(fú)法种子。我立(lì)志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学(xué)校(xiào)读书(shū)，明白教育(yù)才能提(tí)升(shēng)自我，改变(biàn)气质(zhì)。我(wǒ)也发(fā)心著书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以(yǐ)退为进、以众为我、以(yǐ)无为有、以(yǐ)空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的(de)思想做(zuò)入世的事业，生(shēng)活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许多优良传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光弟子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托，不私置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建多思善妒是什么意思，古代善妒是什么意思道(dào)场，不私交信者，大家都能(néng)这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社(shè)会，功德归于信徒”，大(dà)家应该好好奉(fèng)行。

须(xū)知(zhī)”佛道(dào)遍(biàn)满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都(dōu)不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间(jiān)佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因为那是人(rén)间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是(shì)常住供应，不(bù)需纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道(dào)，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要为世间这种(zhǒng)衣(yī)食住(zhù)行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实(shí)不足(zú)道(dào)也(yě)。

我希望(wàng)常住净(jìng)财要用(yòng)于(yú)十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光(guāng)山未来的平安(ān)之道。除(chú)了道粮(liáng)需要以外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光(guāng)山取之十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是国有的，也(yě)不是租借的，都是常住陆续以净资(zī)购(gòu)买。所有一切(qiè)全(quán)为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷，常(cháng)住开山以来，从(cóng)未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便。如(rú)果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道(dào)路。未来，大(dà)家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门祖师都是(shì)我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予(yǔ)本(běn)土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的(de)，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上(shàng)缘(yuán)的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的(de)一切(qiè)，促进人生的美好(hǎo)。

空(kōng)，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不是(shì)真(zhēn)空生妙有吗？

我坚信(xìn)人间佛教(jiào)必然是未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的一(yī)道(dào)光(guāng)明；说好话是真，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是(shì)美，让三好运(yùn)动的真善美要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到(dào)，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人间的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一个正(zhèng)派(pài)的团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执(zhí)，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派(pài)，在教义(yì)上实践理念各(gè)有不同，无(wú)可厚(hòu)非，但(dàn)如果在人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较(jiào)量，那完(wán)全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立一个宗派(pài)；但所谓创宗立派(pài)，则是看后代行人的作为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为(wèi)佛教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘法事业(yè)方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给(gěi)予排挤，还(hái)是(shì)要(yào)给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四(sì)众现在(zài)已(yǐ)有规模。佛光山(shān)的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共(gòng)识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光普照、法(fǎ)水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会(huì)员(yuán)在(zài)社会上合乎八(bā)正道精神意(yì)义(yì)的事业，都要(yào)鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教(jiào)团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛(fú)光(guāng)山(shān)已经推行民(mín)主的制(zhì)度(dù)，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见(jiàn)为归。

我倡导”平等(děng)”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望(wàng)彻底(dǐ)落实”众生平等(děng)”的(de)精神。

大(dà)家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼(yòu)院的儿童(tóng)要多(duō)多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给(gěi)人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种子留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公(gōng)共(gòng)事业的都应该交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众发心(xīn)捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者的遗产(chǎn)都(dōu)可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这是每一个(gè)佛教徒不可以推却(què)的责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的赠予有缘人管理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的人怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化教育发展的(de)社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人(rén)更(gèng)加(jiā)团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们(men)总要(yào)接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组(zǔ)的徒众们在那里除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的(de)同道(dào)们在那里做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的(de)典座，以及(jí)殿(diàn)堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的(de)动力，我只有(yǒu)感(gǎn)动、感激。

没(méi)有大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接待，对于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工(gōng)的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻(zhēn)完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作的(de)精神(shén)，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下(xià)去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单(dān)独存在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互(hù)敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心(xīn)精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让常住和(hé)大众受到(dào)损(sǔn)失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经过(guò)多少(shǎo)磨难到达日本弘法传(chuán)播文化，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下(xià)遗偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里(lǐ)，如同大江东去，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所(suǒ)居住的地(dì)球，要帮(bāng)助(zhù)地球(qiú)上的(de)一(yī)切(qiè)众生(shēng)，因为他们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼(bǐ)此相(xiāng)依(yī)相助(zhù)。我(wǒ)们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘(yuán)。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记(jì)多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世(shì)世为佛陀(tuó)奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重，带走了(le)你(nǐ)们给(gěi)我的缘分，带走了(le)你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一(yī)生所发表过的言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开花结果(guǒ)时，光照寰宇周”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有(yǒu)办法”，凡我信者，要(yào)实践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都(dōu)是佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭(zāo)逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但(dàn)我感到人生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对于人生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各种繁文缛(rù)节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有心(xīn)对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就是对(duì)我(wǒ)最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了(le)信众的幸福安乐，要(yào)重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是(shì)我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛(fú)光山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们(men)健全、发心，人间(jiān)佛(fú)教才能(néng)长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不(bù)可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要(yào)说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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