在关(guān)于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议的(de)神话(huà)传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说这个怪哉虫是备受折磨(mó)的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水的话就会溶(róng)解(jiě)，此说(shuō)法令汉武(wǔ)帝大吃(chī)一(yī)惊，虽(suī)然将信将疑但照(zhào)做后真的应(yīng)验繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么(me)东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会(huì)真的融化呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解释？随着小编一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定的关繁华落幕是什么意思解释，繁华落幕是什么意思？系(xì)，据说有一(yī)次(cì)汉(hàn)武帝在(zài)去往甘泉宫的(de)路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小虫，头部的眼睛牙齿耳(ěr)鼻都有但无人认识，于(yú)是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫(jiào)过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的他(tā)可能会有(yǒu)答案。

果然不出汉武帝所(suǒ)料，东(dōng)方(fāng)朔告诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉(zāi)”，而这种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝的(de)监(jiān)狱所在(zài)地，曾(céng)关押(yā)过很多的无辜(gū)之人(rén)，于(yú)是老百(bǎi)姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉!”没想(xiǎng)到(dào)这(zhè)感叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么(me)解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东(dōng)方朔(shuò)则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以(yǐ)酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌(guàn)它自然就消失了(le)。”，于是(shì)汉武帝让人将虫(chóng)子放在酒中(zhōng)，过了一(yī)会(huì)儿果真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说(shuō)就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实(shí)明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东方朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理(lǐ)解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠(quán)释这种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩(pā)的虫子吗(ma)？答案是(shì)否定的，毕竟看怪(guài)哉虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有(yǒu)很多这(zhè)样(yàng)的(de)虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋》也(yě)提起过这(zhè)种怪哉虫(chóng)，鲁迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰(pèng)到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向(xiàng)寿(shòu)镜吾(wú)老先生提出(chū)的第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一回事?”寿老先生十分传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且(qiě)以一(yī)脸愠色回答(dá)鲁迅(xùn)道“不(bù)知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这(zhè)类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问这些(xiē)事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因(yīn)为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不(bù)至于不(bù)知道，所谓不知道者，乃是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私(sī)塾先生的丑态也体(tǐ)味得出这种意(yì)味。

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