日本(běn)四世(shì)纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇(shé)剑(jiàn)”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古(gǔ)墓(mù)

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日本媒体报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑(jiàn)的发现(xiàn)青铜镜(jìng)与铁剑，在日本(běn)古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的(de)不一般，被日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面还有精美的(de)纹饰。日本(běn)考(kǎo)古(gǔ)专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古(gǔ)人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验室检测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛光，与常规镜子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如(rú)蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但(dàn)这把蛇剑出(chū)现在(zài)1600年前(qián)的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没有这(zhè)么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对(duì)盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土(tǔ)，也相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面(miàn)盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采访时(shí)坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶，大(dà)约1600年前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技(jì)术来塑造这种(zhǒng)精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有(yǒu)相当(dāng)大的炉子，还(hái)需要大量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分(fēn)析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的(de)铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的(de)水稻栽种技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟(fén)头——陵(líng)墓(mù)文化也(yě)流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图(tú)富雄丸山(shān)古墓(mù)建造于四(sì)世纪后半叶(yè)，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展(zhǎn)时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却(què)不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见记(jì)载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一(yī)下，日本历史学界有(yǒu)一(yī)默认的共识(shí)，要研(yán)究日本史，特(tè)别是(shì)早期日(rì)本史要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的起(qǐ)源信(xìn)史也只有中国史(shǐ)书中有。正因为(wèi)这样，古今(jīn)日(rì)本(běn)历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通(tōng)。《三国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况作了(le)交(jiāo)代，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏(wèi)国(guó)进贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋(jìn)，邪马台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰(tài)始”是晋(jìn)武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空消失(shī)一样。

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新(xīn)闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四(sì)世纪的(de)古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日(rì)本考古史上从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的空白，对(duì)邪(xié)马台(tái)国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日(rì)本学(xué)者因此称(chēng)这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全(quán)日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对(duì)比现在奈良市(shì)组织(zhī)各方(fāng)面专家，对这两(liǎng)件文物进(jìn)行了考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史(shǐ)密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵(guì)重的随葬(zàng)品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不(bù)是实用器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日(rì)本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这(zhè)两件东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的(de)考虑，也就是(shì)说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和(hé)镜子过去在中(zhōng)国和(hé)日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑(chī)魅见了(le)就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人(rén)离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当年的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来(lái)看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王(wáng)卑(bēi)弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研究(jiū)之中，应该会有更(gèng)多收获。

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