日本四世纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议(yì)日(rì)本国一起重大的考古(gǔ)发(fā)现。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本(běn)古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件(jiàn)东西真(zhēn)的不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道。大家(jiā)常见的(de)镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士兵作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见过(guò)这种形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人(rén)员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因(yīn)形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍(tuó)龙(lóng)（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同(tóng)期最(zuì)古老(lǎo)的(de)一把。1600年前(qián)，日本连本(běn)国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也(yě)是中国传(chuán)过去的(de)汉字。所以，有中国网友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会(huì)不会是中国(guó)的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没(méi)有这么(me)高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

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蛇(shé)剑出(chū)土现场日(rì)本专(zhuān)家对盾镜和蛇(shé)剑(jiàn)的出(chū)土，也相当意外(wài)，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特(tè)制的模具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采(cǎi)访时坦言(yán)， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这(zhè)么长的剑，就必须有(yǒu)相当(dāng)大的炉(lú)子，还需(xū)要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日(rì)本专家(jiā)在(zài)疑惑之(zhī)余也(yě)不(bù)忘赞美(měi)，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当(dāng)时铁匠技术(shù)的杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能(néng)，日本拥有这(zhè)么高的铸造能(néng)力(lì)和工(gōng)艺水平(píng)，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来(lái)人或(huò)其后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时(shí)候(hòu)，渡来人不只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种(zhǒng)技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的(de)坟墓，日本历(lì)史学家(jiā)形象地定义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面(miàn)图富(fù)雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶(yè)，这时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的(de)国家叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流(liú)观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三(sān)世(shì)纪(jì)初，四世(shì)纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时(shí)期却不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为日本史研究(jiū)资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有(yǒu)一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特(tè)别是(shì)早期日本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字(zì)，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国学(xué)者还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪(xié)马台国”，并对该(gāi)国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个(gè)女王(wáng)执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会(huì)展(zhǎn)示蛇(shé)剑图(tú)片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也(yě)是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来(lái)中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都没有，凭空消失(shī)一(yī)样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜图片在四(sì)世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事(shì)，因为(wèi)是“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补(bǔ)了日(rì)本四世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现(xiàn)代日本国的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增，成(chéng)了(le)日(rì)本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这(zhè)两件文物进行了考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物中的历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前(qián)有(yǒu)不低的地位。较为贵重的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内，而这(zhè)两件东西发现的(de)地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是(shì)实用(yòng)器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意(yì)何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

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放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜子(zi)则是(shì)古人离不了的生(shēng)活用(yòng)具，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现(xiàn)原型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷信(xìn)，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现(xiàn)场从中国史(shǐ)书(shū)记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随(suí)船(chuán)都有(yǒu)巫师同行(xíng)，还穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现，日本学者(zhě)尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会(huì)有更(gèng)多收获。

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