生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻(fān)译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)是这(zhè)句话的意(yì)思为生在(zài)我前面，他懂得道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自(zì)韩愈(yù)的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧(ba)！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场(chǎng)黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人(rén)。

　　在士大夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在(zài)着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“地肖指哪几个生肖？羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写(xiě)这篇文(wén)章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师(shī)说》大(dà)约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的上层(céng)社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人(rén)们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句(jù)式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前(qián)，其闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话(huà)中有两处介宾结构(gòu)状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前(qián)：在我(wǒ)之前出(chū)生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前(qián)（在我之前）”这个状语(yǔ)放在谓语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言文常见的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个(gè)状语放在谓语形容词(cí)“先（早）”的后(hòu)面(miàn)。

　　文言文(wén)的(de)状语并不是一定(dìng)要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种状语必定后置，那就(jiù)是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修(xiū)饰、限(xiàn)制谓语动(dòng)词或形容(róng)词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词的(de)状(zhuàng)态、方(fāng)式、时间、处所或(huò)程度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般不需要(yào)用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式(shì)、时间、处所(suǒ)时，往(wǎng)往需要用介词来引入对象(xiàng)，如(rú)“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词(cí)引入的对(duì)象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现(xiàn)代汉语也有状(zhuàng)语(yǔ)后置的情(qíng)况，例如(rú)问题中的例子(zi)，也可以说成“生在(zài)我之前(qián)”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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