成大(dà)事(shì)者(zhě)必先(xiān)苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为：必(bì)定要先使他(tā)的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)的。

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成大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思(sī)，干大(dà)事者必(bì)先苦其(qí)心志劳(láo)其筋骨什么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有(yǒu)力的说(shuō)理散文。

　　作者(zhě)先列举六(liù)位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而(ér)终(zhōng)于担当大任的(de)人的事(shì)例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人奋(fèn)发(fā)有(yǒu)为，磨难可(kě)以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于(yú)鱼(y侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类ú)盐之(zhī)中，管(guǎn)夷吾举于士，孙叔敖(áo)举于海，百里奚举于(yú)市。

　　故(gù)天(tiān)将降(jiàng)大任于(yú)是人也(yě)，必先(xiān)苦其心(xīn)志，劳其筋(jīn)骨(gǔ)，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心(xīn)忍性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士(shì)，出(chū)则无敌国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧(yōu)患而死于(yú侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类)安乐(lè)也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕(gēng)作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用(yòng)，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官(guān)手里(lǐ)救出来并受到任用(yòng)，孙(sūn)叔敖从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴(nú)隶(lì)集(jí)市里赎买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降(jiàng)临在某人的身上，必定(dìng)要先使他的(de)内(nèi)心痛(tòng)苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳(láo)累，使他(tā)经(jīng)受饥饿(è)之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困之苦，扰乱其人(rén)业已(yǐ)开始的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼，使他(tā)的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后才能改(gǎi)正(zhèng)；

　　内心忧困，思想阻塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在(zài)脸(liǎn)色上(shàng)，表达在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样(yàng)，就知道忧愁患害足(zú)以使人生存，安逸(yì)享乐(lè)足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理(lǐ)了。

干大事(shì)者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思

　　干大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨(gǔ)意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事侗族乐器有哪些图片，侗族乐器有哪些种类情，必须(xū)要付出极(jí)大的(de)心(xīn)血(xuè)和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关(guān)信息显示，这句话强调了成功(gōng)背后(hòu)的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只(zhǐ)有经(jīng)过长(zhǎng)时(shí)间(jiān)的心渣肆理和身体上的训练和(hé)磨练，才能够(gòu)取(qǔ)得成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持(chí)不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不断积累经验和(hé)提升自己(jǐ)的能力，才能(néng)如(rú)数轿(jiào)够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得成功。

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　　出自(zì)孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐》，这是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩(biàn)有(yǒu)力的说理散文。

　　作者(zhě)先列举六位经过(guò)贫困(kùn)、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任的人的事(shì)例(lì)，证(zhèng)明忧患可以激(jī)励人(rén)奋发有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成(chéng)就。

　　舜发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版(bǎn)筑之(zhī)间，胶鬲举于鱼盐(yán)之中，管夷吾举于士(shì)，孙叔敖(áo)举于海，百里奚(xī)举于市。

　　故天将降大任(rèn)于是人也(yě)，必先苦其心志(zhì)，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空(kōng)乏(fá)其身，行拂乱其所(suǒ)为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不能。

　　人(rén)恒过，然后能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而(ér)后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入(rù)则无法家拂(fú)士(shì)，出则无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被起用，傅(fù)说从筑墙的劳作之中(zhōng)被起用，胶鬲从贩(fàn)鱼(yú)卖盐中被起用，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从(cóng)狱官手里救出来(lái)并受到(dào)任用(yòng)，孙叔(shū)敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方(fāng)被(bèi)起用，百里奚(xī)被从(cóng)奴隶集市里赎(shú)买回来并(bìng)被起用。

　　所以上(shàng)天(tiān)要把重任(rèn)降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使(shǐ)他的(de)性情(qíng)坚忍起来，增加(jiā)他(tā)所不(bù)具备的能力(lì)。

　　人(rén)常(cháng)常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然后才能奋起；

　　心绪显露(lù)在脸色上，表达(dá)在声音中，然后(hòu)才能被(bèi)人(rén)了解。

　　一(yī)个国家，在内(nèi)如果没有坚(jiān)守法度的(de)大臣和足以辅(fǔ)佐君王的(de)贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就常(cháng)常会有(yǒu)覆灭(miè)的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害足以(yǐ)使人生存，安逸享乐(lè)足以使(shǐ)人灭(miè)亡的道理了(le)。

干大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨什么意思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极大(dà)的心血和(hé)努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强调了(le)成功(gōng)背后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时间(jiān)的心渣肆理和身体(tǐ)上的训(xùn)练和磨练，才能(néng)够取得成功(gōng)。

　　提醒人们(men)，成功毕芦不是(shì)一蹴而(ér)就的，需要经(jīng)过坚(jiān)持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验(yàn)和提升自己的(de)能力(lì)，才能(néng)如数轿够在竞(jìng)争激烈(liè)的社会中立足并取得成功。

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