起(qǐ)于(yú)垒土还是起于累土(tǔ)的(de)意思(sī)，起于累土还是垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原(yuán)文节选(xuǎn)：其安(ān)易(yì)持，其(qí)未兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末(mò)；

　　九层之(zhī)台，起(qǐ)于累土；

　　千(qiān)里之行，始于足下。

　　译文：局面安定时容易保持和(hé)维护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时(shí)容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容(róng)易消解(jiě)；

　　事(shì)物细微(wēi)时容易散失(shī)；

　　做事情要在它尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前就处理妥当(dāng)；

　　治理国(guó)政，要在祸乱没有产生(shēng)以(yǐ)前(qián)就(jiù)早做准备。

　　合抱的大树，生长(zhǎng)于细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层(céng)的高台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥土(tǔ)；

　　千(qiān)里的远行，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始(shǐ)走出来的。

　　老(lǎo)子依据(jù)他(tā)对人生的体验和对万物(wù)的洞察(chá)，指(zhǐ)出“民(mín)之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是(shì)在事(shì)情快要成功(gōng)的时(shí)候失败了(le)。

　　出现这种情况(kuàng)的原因是什么(me)？老子认(rèn)为，主(zhǔ)要原因在于(yú)将成之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始时的那(nà)种热情，缺乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老(lǎo)子(zi)认为，一个人应发(fā)挥智(zhì)能或技能的最(zuì)佳(jiā)状态，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下(xià)才能(néng)做到(dào)。

　　总(zǒng)之，在最后关头要像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现(xiàn)失败的事情(qíng)了。

起(qǐ)于垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春(chūn)秋时期(qī)老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生(shēng)于毫末(mò)；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行(xíng)，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土(tǔ)；千里的(de)远(yuǎn)行，是从(cóng)脚(jiǎo)下第一步(bù)开始走出来(lái)的。

　　该则表现(xiàn)了细微(wēi)积累，认真踏实的重要(yào)性，激(jī)励人们踏实(shí)付(fù)出(chū)，积极(jí)行(xíng)动。

　　《道德经》主题(tí)思(sī)想：

　　“道法自然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的(de)精华。<天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思/p>

　　“道”作为《道德经(jīng)》中最抽象的概(gài)念(niàn)范畴，是天地(dì)万(wàn)物生成的动(dòng)力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的(de)发(fā)展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理(lǐ)层面有相通点，但不同于(yú)西方自然法。

　　“法”应效法(fǎ)自然之道(dào)，在(zài)辨(biàn)证(zhèng)的(de)反(fǎn)向转化之中发挥其作用。

　　哲学(xué)上(shàng)，“道”是天地(dì)万物之始之母，阴阳对(duì)立与统(tǒng)一(yī)是(shì)万物的本质(zhì)体现，物极(jí)必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子(zi)之道(dào)主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱、淡泊等(děng)因循(xún)自然的德性。

　　政治上，老子(zi)主(zhǔ)张对内无为而(ér)治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对(duì)外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德经》的主(zhǔ)题，同时也使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦理(lǐ)至政(zhèng)治”的逻辑层层递进，由自然(rán)天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思之道进入到伦理(lǐ)之德(dé)，最终归宿于对理想政(zhèng)治的设(shè)想与治理(lǐ)之道。

　　也就(jiù)是从自然秩(zhì)序(xù)中(zhōng)找出通向理想社(shè)会秩序的光明正道。

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