人生在勤,不索何获的意(yì)思是谁说的，人生在勤不索何获的(de)意思是什么是“人生在勤，不索何获”的意思是人一辈子要勤过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处奋努力，倘不积(jī)极地探索(suǒ)研究(jiū)，哪会(huì)有(yǒu)收(shōu)获或成就的。

　　关(guān)于人生在勤,不索何获的意思是(shì)谁说的(de)，人生在勤不索何(hé)获的(de)意思是什么以及人(rén)生在勤,不索何获的意思(sī)是谁说的，人生在勤,不(bù)索何获的(de)作者，人生在(zài)勤不索何获的意(yì)思是什(shén)么，人(rén)生在勤,不索(suǒ)何获(huò)的意(yì)思作文，人生在(zài)勤,不索何获的(de)意思配图(tú)等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理以(yǐ)下知(zhī)识：

人生在(zài)勤,不索何获的(de)意思(sī)是谁说的，人生(shēng)在(zài)勤不索何(hé)获的意思是什么

　　“人(rén)生在(zài)勤，不索何(hé)获”的意思是(shì)人(rén)一辈(bèi)子要勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或(huò)成就。

　　告诫(jiè)我们，人生(shēng)应(yīng)该(gāi)努(nǔ)力求索，不(bù)然就(jiù)不会有(yǒu)收获。

　　表(biǎo)现出张(zhāng)衡勤奋(fèn)努力，积极进取的人生追求。

　　出自东汉《后汉(hàn)书·列传·张(zhāng)衡(héng)列传》。

　　原(yuán)文：张衡字平子，南(nán)阳西鄂人也。

　　世为著姓。

　　祖父堪，蜀(shǔ)郡太守。

　　衡少善(shàn)属文，游(yóu)于三辅，因入京师，观太学，遂通《五经》，贯六艺。

　　虽(suī)才高于世(shì)，而(ér)无骄(jiāo)尚(shàng)之情。

　　常(cháng)从容淡静，不好(hǎo)交接俗(sú)人。

　　永(yǒng)元中，举孝(xiào)廉不行，连辟(pì)公府(fǔ)不就(jiù)。

　　时天下承平日久，自(zì)王侯(hóu)以(yǐ)下，莫不逾侈(chǐ)。

　　衡乃拟班固《两都(dōu)》，作《二京赋》，因(yīn)以讽谏。

　　精思(sī)傅会(huì)，十年乃(nǎi)成。

　　文(wén)多，故不载。

　　大将军邓骘奇其(qí)才，累召不应(yīng)。

“人生(shēng)在(zài)勤，不索(suǒ)何获”出自哪里?

“人生在陆碰勤，不索何获”出自哪里?

　　 出处;“人(rén)生在勤(qín)，不索何获(huò)？”出自东汉 张(zhāng)衡的(de)《应闲》。

　　名句解码： “人生在勤，不(bù)索何获(huò)？”意思是：人一辈(bèi)子要勤奋努(nǔ)力(lì)，倘不积(jī)极地(dì)探(tàn)索研究，哪会有收获或成就呢(ne)？告诫(jiè)我们，人生应该努力(lì)求索,不然就不会有收获。

　　表现(xiàn)出张衡勤奋(fèn)努力(lì)，积(jī)极进取的(de)人生追(zhuī)求。

　　   人一(yī)辈子要勤奋(fèn)努力，倘不积极地(dì)探索(suǒ)研究，哪(nǎ)会有收获或成(chéng)就呢(ne)？                                                                                                  睁悉蔽                               

　　  出处;“人生在(zài)勤，不索何获？”出(chū)自东(dōng)汉 张衡的《应闲》。

　　  名句解码：  

　　  “人生在勤，不索何获(huò)？”意思是：人一(yī)辈子要勤(qín)奋努力，倘(tǎng)不积

　　 极(jí)地探索研究，哪会有收获或(huò)成(chéng)就呢？告诫(jiè)我们，人生应该努力求索,不然(rán)就不会有收获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努力，积极进(jìn)取的(de)人生追求(qiú)。

　　  《应闲》，意思过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处是(shì)回答(dá)诽谤。

　　有的人劝他(tā)不要去钻研(yán)那(nà)些难而无用(yòng)

　　 的技术(shù)，应该(gāi)“卑体屈己，美言以求多福”。

　　他说：“君子不(bù)患(huàn)位之不尊，而患德之(zhī)不崇；不耻禄之(zhī)不伙（huo,多），而耻智之(zhī)不博。

　　”意思是君子不(bù)忧虑地位不尊荣，忧虑(lǜ)的(de)是德行不高尚(shàng)；不以待遇(yù)低为羞耻，羞(xiū)耻的是学识不渊(yuān)博。

　　表明了(le)他不慕势利而(ér)追(zhuī)求德智的(de)高尚情操。

　　《应闲》表明他的(de)志(zhì)向和理想政治观。

　　  张(zhāng)衡就是勤奋(fèn)努力积(jī)极求索的伟(wěi)大实践者。

　　他少有壮(zhuàng)志(zhì)，刻苦(kǔ)向学，

　　 态度(dù)谦虚，好学深(shēn)思，藐(miǎo)视名利，看(kàn)重科学；珍惜(xī)时(shí)光(guāng)，自强不息 ，把全(quán)部身(shēn)心都献给了祖国的(de)科学事业。

　　张衡创立了浑天说，他观测记录了(le)两千(qiān)五百(bǎi)颗恒星(xīng)，创制(zhì)了(le)世界上(shàng)第(dì)一(yī)架能比较准确(què)地表演(yǎn)天象的漏(lòu)水转浑(hún)天仪，发明了(le)第一架(jià)测试地震的仪(yí)器——候(hòu)风地动仪，还(hái)制造出了(le)指(zhǐ)南车、自动记里(lǐ)鼓车(chē)、飞(fēi)行数里的木鸟(niǎo)等(děng)等(děng)。

　　张衡(héng)共有科学、哲学和文学著作三十二篇(piān)，其中(zhōng)天(tiān)文著作有(yǒu)《灵宪(xiàn)》和《灵宪图》等(děng)。

人生在(zài)勤 不索何获(huò)

　　 人生(shēng)最关键的是(shì)在于勤奋，不(bù)去探索(suǒ)（劳(láo)动(dòng)）的话(huà)，又哪来的(de)收获呢？

　　 选(xuǎn)你(nǐ)的1

　　 微笑不用本钱，但能(néng)创造财富。

　　赞美(měi)不用花钱，但能产生(shēng)气力。

　　分享不用过度，但(dàn)能倍增快乐。

人生(shēng)在勤，不索何获。

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　　 “人生在(zài)勤，不索何获？”意思是： 人(rén)一辈(bèi)子(zi)要(yào)勤(qín)奋(fèn)努力，倘(tǎng)不积极(jí)地探索研(yán)究，哪会有收获或成(chéng)就呢？告诫我们，人(rén)生应(yīng)该(gāi)努力求索,不然就不会有收获。

　　 表(biǎo)现出张衡勤(qín)奋(fèn)努力，积极进取(qǔ)的人生追求。

　　出(chū)处(chù);“人生在勤，不索何获？”出自东(dōng)汉(hàn) 张衡的《应(yīng)闲》。

　　 人生在勤意思是人类(lèi)之所以生存下来就在于勤奋。

　　《左传-宣(xuān)公十二年》:"民生在勤，勤(qín)则(zé)不(bù)匮。

　　"

　　 天才在积(jī)累，聪明(míng)在(zài)于(yú)勤奋。

　　勤(qín)奋是一种积极进取(qǔ)的态(tài)度，是一种奋发想的(de)精神，一个(gè)人的(de)成长(zhǎng)与环境、机遇、天赋、学识、等外在因素(sù)紧密相连，但起决定作(zuò)用(yòng)的是勤奋(fèn)，缺乏勤奋精神，哪(nǎ)怕天资奇佳(jiā)的雄鹰也(yě)只能悉州空(kōng)振(zhèn)双翅;具(jù)备勤奋精神(shén)，哪怕是行动迟缓的(de)蜗(wō)牛也能雄(xióng)踞塔顶。

　　正所谓，勤能补拙是良训，一份辛苦(kǔ)一(yī)分才。

　　 “人(rén)生在(zài)勤，不(bù)索(suǒ)何获”张衡少(shǎo)有壮(zhuàng)志，刻(kè)苦问学，珍惜(xī)时(shí)光，自强(qiáng)不(bù)息，全身心投入(rù)到祖国科(kē)学事业。

　　他创立了浑天说，观测记录了两千五百多颗恒星，发明了第一架测试地震的仪(yí)器——候风地动(dòng)仪等，成为我国东汉时期伟大的天文学家(jiā)。

人生在勤,不索(suǒ)何(hé)获 的启示

　　 人(rén)生在于勤奋 不去(qù)索取 不(bù)去(qù)探索怎能有所收(shōu)获？

人生在勤，不索何获(huò)的意(yì)思

　　 人生的根(gēn)本在于勤(qín)劳,不通(tōng)过辛(xīn)勤的努力来获得(dé)还能(néng)通(tōng)过(guò)其(qí)他什么途径得到呢?

　　 人一辈子要勤(qín)奋努力，倘不积极地探索研究，哪会有收获或(huò)成就呢？

　　 △唐玄奘万里取经

　　 唐太(tài)宗贞(zhēn)观三(sān)年（公元629年，一说贞 观元年），玄奘从(cóng)凉州(zhōu)出玉门关西行(xíng)，历经艰难(nán)抵达天竺。

　　初在那烂陀寺从戒贤受学。

　　后又游学天竺各地，并与当(dāng)地学者(zhě)论(lùn)辩，名震五竺。

　　经十七(qī)年，贞观(guān)十(shí)九年（公元(yuán)645年(nián)）回到长安。

　　 △鉴真东渡志不移

　　 在(zài)6次东渡日本中，鉴(jiàn)真(zhēn)等(děng)人遇(yù)到许多挫折，第一次东渡前，将和鉴真同行的徒弟跟一(yī)个(gè)和尚开玩笑，结果(guǒ)那(nà)个和(hé)尚恼羞成怒(nù)，诬告鉴真一行造船是与海盗勾结。

　　地方(fāng)官员闻讯(xùn)大惊，派人拘禁了所有僧(sēng)众(zhòng)，首(shǒu)次(cì)东渡因此未能成行。

　　其后接连(lián)失败，第五次东(dōng)渡(dù)最为(wèi)悲(bēi)壮。

　　那一年鉴真已经(jīng)60岁了，船队从扬(yáng)州(zhōu)出(chū)发，刚过狼(láng)山（今江(jiāng)苏南通）附近(jìn)，就遇到(dào)狂风巨浪，在一个小岛避风。

　　一个月后再次起航(háng)，走到舟山群岛时，又遇(yù)大浪。

　　第三次(cì)起航时(shí)，风浪更(gèng)大，向南漂流了(le)14天(tiān)，靠吃生米(mǐ)、饮海(hǎi)水度日，最后抵达海南岛南部靠岸。

　　归(guī)途中，鉴真(zhēn)因(yīn)长途(tú)跋涉，过(guò)度操劳(láo)，不幸身染(rǎn)重(zhòng)病，双目(mù)失明。

　　 △纺织改(gǎi)革家(jiā)黄(huáng)道婆(pó)

　　 黄道(dào)婆 又称(chēng)黄(huáng)婆，生于南宋末(mò)年淳祐年间，约1245年，松江府乌泥泾镇(zhèn)（今上海徐汇区东湾村）人。

　　黄道婆出身(shēn)于贫(pín)苦(kǔ)农(nóng)民(mín)家(jiā)庭(tíng)，在生活(huó)的重压下，十二三岁就被卖给(gěi)人家(jiā)当(dāng)童养媳。

　　白天她(tā)下(xià)地(dì)干活(huó)，晚上(shàng)她(tā)纺织布(bù)到(dào)深夜(yè)，还要遭受公婆(pó)、丈夫的非人虐待。

　　沉(chén)重的苦难摧(cuī)残着她，也磨(mó)炼了她，有一(yī)次，黄道婆被公婆、丈夫一(yī)顿毒打后，又被关(guān)在柴房不准(zhǔn)吃饭，也不准(zhǔn)睡觉。

　　她再也忍受不(bù)住(zhù)这种 黄(huáng)道婆

　　 非人的(de)折磨，决心逃出去另(lìng)寻(xún)生路。

　　半夜，她在(zài)房顶上掏洞逃了出来，躲(duǒ)在一条停泊在(zài)黄浦江边的(de)海船上。

　　后来就(jiù)随船(chuán)到了海南岛的崖(yá)州，即现过渡句在文章中起什么作用，过渡句在文中起什么作用,有什么好处在的海南崖县(xiàn)。

　　在封建社会(huì)，一个从(cóng)未出(chū)过远门(mén)的年轻妇女只(zhǐ)身流落(luò)异乡，人生(shēng)地疏，无依无靠，面临的困(kùn)难(nán)可想(xiǎng)而(ér)知。

　　但是(shì)淳朴热情的黎族(zú)同(tóng)胞十分同情(qíng)黄道婆(pó)的不(bù)幸遭遇，接受了(le)她(tā)，让她(tā)有(yǒu)了(le)安身之(zhī)所，并(bìng)且在共同的劳动生活中，还把他们的纺织技术毫(háo)无保留地(dì)传授给她。

　　当时黎族人民生产(chǎn)的黎单(dān)、黎饰、鞍塔闻名内外，棉纺织技术比较先进，黄道婆聪明勤奋(fèn)，虚心(xīn)向黎族同(tóng)胞学习纺织技术，并且(qiě)融合黎(lí)汉两(liǎng)族(zú)人民(mín)的纺织技术的(de)长处，逐浙成(chéng)为一个(gè)出色(sè)的纺织能手，在当(dāng)地大受欢迎，和黎族人民结(jié)下了深厚的情谊。

“人生在勤，不索何获”怎么翻(fān)译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这(zhè)句话的(de)汉(hàn)语意思按我的理解可以说成是：“人生只有积极地(dì)去追求才(cái)会有所(suǒ)获得。

　　”我(wǒ)的译句中pursuit这个词可能跟harvest不太(tài)配，但暂(zàn)时找不着更好的搭(dā)配。

人(rén)生在(zài)勤(qín) 不索(suǒ)何获什么意思

　　 人生(shēng)在勤 不索何获

　　 不积极的去劳作何来(lái)收获的(de)甜(tián)蜜

　　 人(rén)生(shēng)在琴

　　 奏出(chū)属(shǔ)于自己的篇章

　　 即使不懂音律

　　 也(yě)要大胆(dǎn)的(de)抚(fǔ)琴索(suǒ)音(yīn)

　　 笨拙的一弹也必有所获

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