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一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公元1世(shì)纪是(shì)哪一年到哪一年(nián)，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年(nián)代(dài)是两种说法，一说是公元1年-公元99年(nián)，一说是公元1年(nián)-公元100年(nián)的。

　　关于公元1世纪是哪(nǎ)一年到哪一年，公元(yuán)1世纪是什么年(nián)代以及公元1世纪是(shì)哪一年到哪一年，公(gōng)元1世纪是哪一年(nián)到哪一年结束，公(gōng)元1世纪是(shì)什么年代，公(gōng)元(yuán)1世纪是多少年到多(duō)少年，公元1世纪是多少年对应中国的朝代等问(wèn)题，小编(biān)将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识(shí)：

公元(yuán)1世纪(jì)是(shì)哪一年到哪一年，公元1世纪是(shì)什么年代

　　两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法，一说是公元1年-公(gōng)元99年(nián)，一说(shuō)是公(gōng)元1年(nián)-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单(dān)位。

　　一个世纪(jì)是(shì)一(yī)百(bǎi)年，通(tōng)常是指连续的一百年(nián)。

　　当(dāng)用来(lái)计算日子时，世纪通(tōng)常从可以被100整(zhěng)除的年代或此后一年开始，例如2000年或2001年。

　　这种奇数的(de)纪年(nián)法(fǎ)来(lái)自(zì)于(yú)耶稣纪元后(hòu)，其中的1年通常(cháng)表(biǎo)示“吾(wú)主之年(nián)”（year of our lord），因此(cǐ)第一世(shì)纪从(cóng)公元1年(nián)到公元(yuán)100年。

　　而(ér)20世纪则从(cóng)公元1901年(nián)到公元2000年(nián)，因此(cǐ)2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将公元1世(shì)纪定为99年，而以后的世纪则为100年(nián)，如果按照这种定(dìng)义的话，2000年(nián)则为21世纪的第一年。

　　扩(kuò)展资料：

　　公(gōng)元(yuán)一世纪(jì)发生的历史大(dà)事(shì)：

　　1、王(wáng)莽篡汉(hàn)

　　王莽篡汉指(zhǐ)的是西汉末(mò)年王莽篡(cuàn)夺(duó)汉(hàn)朝政权建立(lì)新朝的历(lì)史事件。

　　西汉(hàn)自汉(hàn)武帝(dì)以后，皆(jiē)以外戚辅政(zhèng)，汉元帝皇(huáng)后王政(zhèng)君，六十余(yú)年(nián)为(wèi)天下母，辅(fǔ)佐了四个皇帝。

　　外戚(qī)王(wáng)莽以姑母王政君(jūn)为凭借，最初装出恭谨(jǐn)勤劳(láo)的样子，不知疲倦地工作。

　　后(hòu)来他广结名士和(hé)将相大臣，深得人(rén)心，凡是来投(tóu)奔他的，不(bù)论地方(fāng)远近，出(chū)身贵贱，他一(yī)概(gài)收用，让他们做官。

　　为了收买人(rén)心，他把从自己封(fēng)邑(yì)里收来的钱和粮，都(dōu)拿出来赠送给宾客，而自己家里却(què)过着十分俭(jiǎn)朴的生活，朝野上下皆赞王(wáng)莽(mǎng)。

　　汉(hàn)哀(āi)帝死后(hòu)，王莽官居(jū)大司马(mǎ)，以太后(hòu)名义执掌军政大权，立汉平帝，并把自(zì)己的女(nǚ)儿嫁(jià)给汉平帝做皇(huáng)后，渐渐在朝中大权独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉(hàn)平(píng)帝死后，王(wáng)莽(mǎng)指使同党向太(tài)皇(huáng)太(tài)后王政君上书，要(yào)求让(ràng)他代天(tiān)子临朝。

　　王政(zhèng)君无奈(nài)，只好顺从这一要求，由王莽摄政，称为(wèi)“摄(shè)皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽(mǎng)改年号为居摄元年。

　　三月，王(wáng)莽立(lì)年仅两岁的刘婴为皇太(tài)子，号称“孺子婴”，以(yǐ)效仿(fǎng)周公摄政旧事(shì)，为代汉(hàn)做准备(bèi)。

　　此后数年间，关(guān)于王莽代汉称帝的(de)符命图谶频繁出(chū)现(xiàn)。

　　公(gōng)元8年（居(jū)摄三年），梓潼人哀章制作铜匮，内一个男人打你脸说明什么，如一个男人打你脸说明什么，如果一个男生打你的脸果一个男生打你的脸藏《天帝行(xíng)玺(xǐ)金匮图》与《赤帝(dì)行玺(xǐ)某(mǒu)传予黄帝金策书(shū)》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令(lìng)王莽称(chēng)帝(dì)。

　　于是(shì)王莽便到高帝祠庙接受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上王冠(guān)觐(jìn)见太皇太(tài)后(hòu)，坐在未央宫前(qián)殿(diàn)，即天子位(wèi)，定国号为“新”。

　　至此，西汉(hàn)灭亡，王莽(mǎng)达到了他的托古改制、篡汉自(zì)立的政治野心。

　　2、白(bái)虎观会议(yì)

　　白虎观(guān)会议是东汉(hàn)章帝时(shí)召集大夫、博(bó)士、议郎、郎官和诸生(shēng)在(zài)白虎观(guān)召开(kāi)的一次讨论儒家经典的学术会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时，董仲(zhòng)舒(shū)提出“罢黜百(bǎi)家，独尊儒(rú)术”以来，儒家思想逐渐(jiàn)成为汉朝君主的统治思想支柱。

　　但是由于当(dāng)时(shí)各(gè)家儒学学派传承不同，对(duì)于儒家经典(diǎn)的版本、内(nèi)容多(duō)有争议。

　　虽然汉(hàn)宣帝时曾召开“石渠阁会议”加以统一，但(dàn)是经历王莽新朝的战乱之(zhī)后，各家的(de)歧异(yì)再次抬头。

　　汉光武(wǔ)帝刘秀于中元(yuán)元年（公元56），宣布图(tú)谶(chèn)于(yú)天(tiān)下，把谶纬(wěi)之学正式确立为官方(fāng)的(de)统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒(rú)家思想的(de)统(tǒng)治地位，使儒学(xué)与谶纬之学进一步结(jié)合起来，汉章(zhāng)帝(dì)建初四年（公元79），召(zhào)集各地著(zhù)名(míng)儒生(shēng)于洛(luò)阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的(de)白(bái)虎观(guān)会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学(xué)之(zhī)所(suǒ)。