在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神话传说，而怪哉(zāi)虫就是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔(shuò)更是说这(zhè)个(gè)怪(guài)哉虫是备受(shòu)折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此(cǐ)说(shuō)法令汉(hàn)武帝大吃一(yī)惊，虽然将信将疑但照做后真(zhēn)的应验了，而(ér)究竟(jìng)这个怪哉虫实际上是个什(shén)么东(dōng)西？现实生活里真的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它(tā)们有没破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点有科学解(jiě)释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来(lái)了解！

据说(shuō)怪哉虫的出现(xiàn)和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘(gān)泉宫的路上，看到(dào)一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人认识，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过来(lái)让他(tā)辨认，认为见多识广的他可能(néng)会有答(dá)案。

果然不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告(gào)诉汉武帝说这种虫(chóng)子的名字(zì)叫做“怪哉”，而这种虫(chóng)子之所(suǒ)以出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于是(shì)老百姓们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹(tàn)感动了老天爷，于是因(yīn)愤造就(jiù)了(le)这种“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接着又问(wèn)东方朔，该怎(zěn)么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它(tā)自然(rán)就(jiù)消失(shī)了。”，于是汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫的(de)传说(shuō)就是如(rú)此(cǐ)，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解。其实(shí)明眼人一看就明白了，东方朔(shuò)话“怪哉”其实(shí)含有更深(shēn)的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看(kàn)起(qǐ)来还是挺让(ràng)人不能理解的，究(jiū)竟怎么用科学解释去诠释这种现象呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现(xiàn)实中岂不(bù)是应该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在(zài)鲁迅先生的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提(tí)起过(guò)这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也(yě)偶然听得这则(zé)传说(shuō)，对于(yú)那个年纪(jì)的男孩子碰到这(zhè)种问题当然想一旦究竟，于(yú)是他进了三味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个问(wèn)题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸(liǎn)愠色回答鲁迅(xùn)道“不知道(dào)”！

这一(yī)板起(qǐ)脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在(zài)私塾中(zhōng)再也没有问先生这类似的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些(xiē)事的，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博(bó)的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃是(shì)不愿意(yì)说”，不过也有人认为鲁迅这样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育，从(có破晓是什么意思 破晓和拂晓分别是几点ng)那(nà)个私塾先生(shēng)的丑态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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